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而在太湖流域，当时确是一片荆蛮之地。但是不要忘了，考古实践告诉我们，早在崧泽文化、良渚文化时期，这里已经创造了辉煌的史前文明。尤其是距今五千多年的良渚文化时期，人类的生产、生活的范围已达到相当规模。那时的人们已经不满足于简单的生活方式，开始有了精神生活追求。在此基础上，原始宗教开始萌生，与之相适应的祭坛、巫觋和用玉、石打制的礼器相继问世。甚至还出现了体现思维智慧的原始刻符文字和图腾纹饰。
可是在距今四千年左右，有着蓬勃生命力的良渚文化突然消亡了。消亡的原因，与自然环境的急剧变化有着深刻联系。连续三次九星地心会聚事件的发生，导致了灾害群发现象。尤其是洪水泛滥，肆虐天下，给先民们筚路褴缕、苦心经营的生活环境造成了极大的破坏。在连续二、三百年间，特大的洪水、持续的严寒，使自然生态严重失衡，这不能不影响到文明初始时期的人类的发展。业已高度繁荣的良渚文化，几乎陷入了灭顶之灾。
然而祸不单行，在洪水侵袭的同时，战争又降临到先民的头上。《史记·五帝记》中有关于黄帝大战蚩尤的记载：“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”黄帝与蚩尤的战争进行得异常激烈，黄帝先是五战五不胜，后来与炎帝联合起来，倾尽全力才将蚩尤战败并擒杀之。许多专家认为，古史传说中的蚩尤部落集团，正是创造了良渚文化的吴越先民。黄帝战败蚩尤后，蚩尤部落的成员有很多人当了俘虏。前秦王嘉在他所著的《拾遗记》中说：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”邹鲁之地在何处，难以考证，有北之乡当指北方高寒地区。七十年代，陕北延安碾庄曾经发现一批良渚式玉器，与太湖流域发现的良渚玉器有着许多共同之处。有专家说，这很可能就是被皇帝迁往“有北之乡”的蚩尤部落集团的遗民所遗留下来的器物。在古史传说神奇的外壳下，包含着的是真实的果实。
良渚先民遭受的打击，无疑是沉重的，尽管当时他们所拥有的文化远比黄帝炎帝拥有的文化先进。不过，蚩尤部落集团失败后，他们的许多文化因素却顽强地保留了下来，并且影响着中原地区的文化。文化落后的民族在征服文化先进的民族以后，往往会被先进民族的文化所征服，所融合。商周文化中的璧、琮、兽面纹（饕餮纹）以及某些青铜器的形制明显带有良渚文化色彩，就是明证。
太湖流域在良渚文化之后，是马桥文化。马桥文化明显带有文化低落期的特点。它继承了良渚时期的文化面貌，但是没有发展和进步。它无法像良渚文化那样具有强大的扩张优势。而中原商文化因素，却在马桥文化中渐渐呈现出来，不难看出它蓬勃的生命力和渗透力。至此，泰伯奔吴时太湖流域一带为什么是荆蛮之地，我们就完全可以理解了。从生活条件相对优越的国度去往落后贫困地区，应该有着较深层次的文化认同。
三
多种文化成份的融合，是中华文化的特征，也是它的幸运。
追根溯源，这却是从泰伯和仲雍奔吴开始的。他们使黄河文化与长江文化（太湖文化）得到了交融。
如果不是我的妄自揣测，泰伯、仲雍应该是被洪灾和战争所逼迫，不远千里迁往“有北之乡”的蚩尤部落成员的后代。也就是说，他们的身上流淌的是良渚先民的热血。尽管迁移到黄土高原、渭水流域已经有近千年的历史，世世代代的良渚人与当地人已经同化，可是太湖之滨这片丰沃而神奇的土地，那饭稻羹鱼、丝帛麻纺的日子，那被今人称为“中国的土筑金字塔”的人工堆筑大祭台，以及许许多多闪烁着无穷智慧的玉石礼器，在先人们的声口相传中，始终有着难以抗拒的诱惑力。到先辈生活过的地方去开辟一块新的天地，每一个血性男儿都可能产生这样的雄心壮志。泰伯、仲雍没有理由鄙视荆蛮之地，因为他们 |
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