吴濮婪一支复姓始末

吴王寿梦（公元前620年－前561年），娶文氏，有五子：诸樊、余祭、夷昧、季札、蹶由。

吴季札(公元前576年－前484年 )，封于延陵，称延陵季子。父寿梦欲立为王，辞让。“季札让国”让司马迁赞美为“见微而知清浊”的仁德之人。吴姓堂号之一延陵堂即由此而来，延陵也成吴姓郡望之一。

吴季札长子诸樊早逝，长孙吴濮婪。吴濮婪这支因避灭国之祸逃难，隐姓埋名改姓濮氏1800多年，直到南宋时，又恢复吴姓。

春秋末年越国灭亡吴国之际，吴濮婪携老母顾氏、妻仇氏，与一何姓逃隐至安徽歙县。其后，两家一起逃难到五湖。初至包山销夏湾，不久迁于东洞庭武峰山(也叫虎山)之南。为了躲避越人的迫害，吴濮婪隐姓埋名，改姓濮氏。从此，吴濮婪一支，世世代代隐居在这荒山野岭之中，以捕鱼、种田为生，过着与世断绝，不与外界通消息的世外桃源生活。后代称濮氏“不识世间理乱”，朝代更替，而各朝政府也“未识其有民人焉”，不知道还有这么一支子民。（元范寅《（洞庭吴氏）世谱通考》）。吴濮婪生子濮午，生女濮秀。吴何二家，世代结为婚姻。

唐宋以来，洞庭濮氏人口日益增多，开始重视家族的历史渊源。唐长庆年间(公元82l年－824年)。季札第40世孙濮孟初始创修洞庭濮氏家谱，到了北宋，又进行了重修。随着宗族的日益壮大，家谱的兴修，越来越多的濮氏族人了解了家族历史，濮氏认祖归根的意识逐渐增强。

北宋崇宁年间(1102年—1106年)，濮氏宗族推举族长濮肇为代表，出头具名向朝廷输粟赈荒。濮氏的义举受到朝廷的表扬，宋朝廷下诏征用濮肇为官。但是濮肇辞绝不赴任，仍率族人隐居于太湖边。

靖康之乱后，宋高宗迁国渡江之际，中原残破，北方人民纷纷南迁，许多移民到濮氏世代隐居的太湖四周湖山之间开垦谋生。至此，千余年屏迹的季札长子濮氏宗族才暴光于世，渐渐地开始为外界所知。

濮氏宗族，久屏迹于世，却一直保持吴氏先祖纯朴仁厚之风，乐善好施之德。南迁移民，闻其申明，纷纷前去投奔、依附。太湖周围七十二峰之间，移民无处不在。移民间尊称濮氏族长濮百为“仁义山长”，无意中濮氏族长成了这一带黎民的首领。由于移民的日益增多，需要政府出头具名治理，而濮氏也希望恢复本来面目，复归本姓，得到官方和民间的承认。

元代范寅撰写的《(洞庭吴氏)世谱通考》记载，南宋嘉泰年间(1201年－1204年)，族长濮百上南宋京都临安朝见宋宁宗皇帝，奏闻本族家世和移民事宜。宋宁宗听说是先贤季札之后，御笔一挥，恩准濮氏宗族恢复吴姓。

诏书曰“这濮百既是季札之裔，避乱隐此，劳心耕耘，自食其力，困苦历世，情甚悯焉。着所在勘慰忧恤，将濮仍复姓吴，仰体国家不废遗逸之典。……”

在濮氏复姓为吴同时，朝廷为了表彰吴氏世代祖先开拓之功，将其地取名吴巷，归属平江路版籍。又划出乘凉山地四亩六分，永远免税，供吴氏祭祖之费，此后，吴氏家族便以季札延陵吴氏嫡宗标世，世称“延陵吴氏”，又称“洞庭吴氏”。到了元朝元贞年间（1295年），吴宣教公新修洞庭吴氏族谱，阐明世系，始立昭穆。稍后，吴宣教娶妻刘氏，生四子，属“寿”字辈，他们是吴寿安、吴寿宁、吴寿昌、吴寿盛。宗族一分为四。皇庆年间（1312年），吴寿宁又于濮公庵故墟上改建延陵季子庙，作为吴氏祠堂。濮公庵是当初吴何两家逃来太湖，在濮公山下所结的一草庐，名叫濮公庵，供奉祖先季札神主。庙旁有宋名臣范仲淹之孙范寅题名的“延陵祠堂”石碑一块。吴世宁5世孙吴友丘，再修吴氏族谱，统一四派。再传3世到吴友丘之孙，吴季札的第69世孙吴谟（字子嘉）增修族谱。至此，洞庭吴氏家族族谱始至完备。

洞庭吴氏家谱此后又数次续修，使这支吴氏的历史非常清楚。

吴濮婪这支改姓濮，从春秋末年到南宋经历1800多年，又恢复了吴姓。