| 觅根说
什么物件值得珍惜？是人们喜爱的东西。什么人才会去珍惜？是有责任感的人。人在世间生活，与生俱来的本性即有世间责任感。人对自身应有的责任负不负责，这是因人而异的东西，只可教而不可强。
族谱，是多数人喜爱的东西，只是各人对族谱喜爱的时间段不一致，人到了一定年轮，思想到了层面，就会懂得族谱的意义。
丰城曲江老岸吴家坊、龙津州的族谱，是宋光宗绍熙年间传下来的，中间虽历经苍桑变故，圣祖从虔州徙居曲江时带过来的谱头，任凭腥风血雨，始终保留了下来。族谱就是珍，代代先人惜。族谱其珍，其珍其贵。
今年春三月至秋，予六往赣州（虔州），为觅寻圣祖吴正夫先前在赣州遗迹，毕竞八百余年风云，赣州城现在马路宽阔，高楼林立，斑迹全无。唯东河依旧，奔流卷起，幻为索忆。予想寻得先祖长兄澶夫、堂兄弟信夫、企夫之后裔，以为穿起八百年联系，看目前景况，实有艰难。
正夫先公上五世祖，吴晏卿，为徙入赣城第一世，曾娶赣城名士阳孝本之女为室。根据此项记述，予持族谱谱头，前往赣州通天岩管理区，参谒阳氏讲学之地翠微岩，礼拜阳氏石像，拜揖阳氏墓。之后往通天岩管理处尊询阳氏后裔今况，期望从中获取相关信息。区韦主任（女）热情有加，承应有与阳氏、吴氏在赣后裔信息通融，甚感荣感喜。
有年前，网上有资料称阳孝本终身不娶。予以此观点有四：一、阳孝本出名至少在他五十岁以后，他在青年时候就没娶？二、网站有宋史料称阳孝本晚年对幼小的儿子说“吾无以遗汝，惟有书数千卷”，有儿岂能无娶？且注明幼子，必还有长有次。三、有明史料记阳孝本第十九世孙阳丽天，在南明杨庭麟抗清城破殉节，无娶还能传十九世？如阳孝本无娶，明史会记阳孝本十九世侄孙，或族孙，不会直呼其孙。四、记阳孝本无娶，是野史杂记，且非阳氏也非阳氏旁亲，所记不可信度高，应属讹传或贬记。野记讹贬记阳氏无娶，在时间上跨段大，对当时情况属猜测。五、我方吴氏族谱，八百余年所传，不但在时间上切近，而且族谱绝对没有记假的必要，何况还是记女方。综上五点，对说阳孝本无娶的论说，实属孰不可信。
什么是珍贵，是真实而稀少的物件。吴氏族谱近千年的传记，为排除对阳孝本讹说无娶作出了最具有说服力的依据。
觅根寻迹，为的是穿系家族文化，以仁智启迪后代，这就是我们不疲于此的动力。
对有一些名气的远代旁亲的觅索，有言道攀故借光，这一类思想，这一类言说，是受了不良之风的侵蚀。现实生活中有攀高亲托官故的人，而此类人必碌碌而无为。与神圣的族谱文化不可同日而语。
赣州，蕴有优良的传承文化，近年又添京九铁路，其地贯通中国南北，在百业俱兴上应是如待放之沃土，如有适合之行当，或可投向先祖曾辉煌生活过的故地，也去耕坛一回。
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