关于四川《吴氏统宗谱》筹备工作会议的讲话 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:吴金芫  文章来源:吴明正供稿  点击数  更新时间:2011/7/22 16:47:32  文章录入:gohwu  责任编辑:gohwu
 

关于四川《吴氏统宗谱》筹备工作会议的讲话

 

—— 吴金芫

 

各位吴氏宗亲:

大家好!

今天,关于创修福建龙岩吴氏“明禋堂”始祖兴甫公八大房在四川的后裔统宗谱的情况作一个发言与讲解。本来这个玄参宗谱的创修工程,是我首先在2004年我们敦睦堂新谱完成后发起和倡议的,当时考虑兴甫公八大房在四川的后裔没有一个统宗谱,是我们后代儿孙的不孝,所以就首先倡议创修统宗谱。但是,因为自己家庭经济情况不好,自己又没有组织能力,所以筹备工作会议一直没有召开,感到非常惭愧,请大家原谅!

今天,我们兴甫公八大房裔孙中的胜旻公派下长四房裔孙已经到位,他们是:大房友宗公裔孙代表:三台灵兴的吴思国;二房友诚公裔孙代表:三台西平吴氏敦睦堂吴维邦、吴成邦、吴邦康、吴金芫;三房荣茂公裔孙代表:吴祖贵、吴祖昭、吴德强等;四房珦兴公裔孙代表:吴盛龙、吴德富、吴成惠、吴成银等。

现在就四川《吴氏统宗谱》的创修问题,我作五个方面讲解:

一、修谱应应该具备的四大要求

一、谱德,二谱才,三谱学,四谱识。

1、谱德。就是修谱之人要有道德、谱德。不能有一点私心,尽量不带政治色彩,不要认为某一家吴氏宗亲与我有矛盾,我就不记录他的情况或乱记录,人家有后,要给人家记成无后。当然,修谱单凭有热心、有雄心,情绪又非常高,这还不够。有的人确确实实想干一件承先启后的,为后代儿孙着想的好事。但是修谱,不是单凭热情就可以办好的,还需要文化;一个文盲,或者文化水平很低的人要想修出一部好的族谱,是不可能的。

2、谱才。缺乏谱才,就看不懂文言文,就不分辨不出繁体字或简化字,就断不清文言文的句子,也就读不通文言文、理解不了文言文的意思;也就写不通文章。所以修谱一定要有文化,也要有定的文学知识。

3、谱学。修谱之人要具备一定的谱学知识,缺乏谱学,就搞不清时代背景,理不明白是公元纪年,或者干支纪年,因为旧谱上古人都用的干支纪年,要看懂它,理解它,就必须要把干支纪年换算成公元纪年。例如:我看到民国年间一种族谱,上面载有一个名人的出生年月日,它只记录了清辛亥年×月×日×时出生,有人把它理解记录成清咸丰元年(1851年)辛亥×月×日×时出生,但这个人的父亲却生于同治年间。这一看,父亲比儿子年龄还小,这显然是弄错了,应该是清宣统三年的辛亥(1911年)才对。我们这次创修统宗谱,我建议全部用公元纪年法,这样后代儿孙才看得懂。

4、谱识。就是修谱之人所具备的见识,也就是说见多识广,对事物要有一个正确的评价和见解。缺乏谱识,就识见庸劣,见解错误,格调卑俗,只认得到,哪个官当得大,哪个有钱,就巴结他,无原则地奉承他;有的官当得大,却是贪官;有的人有钱,连父母都不认,从来没进过堂屋,没进过祠堂,连自己的同姓、同宗、家们都不认,这种当官的人,这种有钱的人,他们就不是人,是家族的败类。我希望我们吴氏宗亲,应该向吴祖贵宗亲学习,一个人有钱了,要记住自己的祖宗,应该多为吴氏宗亲作贡献,这样才能流芳万代,这样的人,我们的宗谱要大书特书,记清他的功德,让后代儿孙世世代代都记住他的功德。

二、八大房各支派的分布情况

根据我所掌握的材料,现将各支派在四川及重庆的大概分布情况通报给各位宗亲。兴甫公八大房裔孙,在四川及重庆实际只有六大房。

㈠大房友宗公后裔。在川北三台县灵兴、白岩坝、曹家营、吴家渡(吴思国他们一支);川南南充蓬安县、遂宁县;川东重庆府、合川县、璧山县、铜梁县,分布有7个县市。

㈡二房友诚公后裔:在川北三台、中江、射洪、遂宁、蓬溪、绵阳、安县;川西江油、广元、梓潼、南部;川东重庆府、合川县、阆中县、璧山县、铜梁县;川南富顺县、内江县、简阳县、长宁县、宜宾南溪县等地,共计有40多个县市,是八大房分布最广的一支。

㈢三房荣茂公后裔:在川北有安县花荄、绵阳御营坝;川东重庆府、合川县、铜梁县等,共分布有9个县市。

㈣四房珦兴公后裔:在川北有绵阳永兴、三台刘营大围坝、中江回龙临江、中江中兴场、安县花荄;川西有江油县、广元县、陕西的汉中府南郑县;川南有南充蓬安县、射洪县;川东重庆府、宣汉县、南川县,共计约20多个县市。

㈤七房祖瑛公后裔:川东重庆府、铜梁县、合川县、璧山县、南川县;川南长宁县、南充蓬安县、绵竹县,共有16个县市,都分布在川东、川南。

㈥八房祖璟公后裔:重庆吴氏“明禋堂”、钢梁县(吴鸿恩一支)、合川县等,共分布有五、六个县。

根据上述情况来看,兴甫公八大房之中的六房人,在四川及重庆市分布有40多个县市,人口约30万人。

三、谈一谈吴盛龙、吴泽民与吴克定、吴国兴的关系

根据旧谱资料显示,他们两支都是兴甫公之孙珦兴公的后裔,兴甫公第八代孙,珦兴公的重孙龙泉号万会是共同祖。龙泉公生了三个儿子,盛龙、泽民是龙泉长子廷璋公之后,次子廷瑞的情况不知道。克定、成惠、国兴是龙泉三子廷瑀之后,乾隆24年盛龙、泽民的入川始祖是兴甫公第14代孙端侯公,落业地中江回龙临江石滚坝。成惠、克定、国兴的入川始祖是兴甫公第13代孙振升公,落业地,先在中江余家河,后迁徙到三台刘营大围坝。这就是珦兴公派下的一支情况。

四、谈一谈安县花荄荣茂公后裔周泰公与启贤公的情况

安县花荄吴氏“明禋堂“,是由两支四房组成的,啥子叫两支?吴启贤一支,吴周泰一支。周泰公、启贤公都是兴甫公第八代孙荣茂公玄孙怀心公的儿子,怀心公生了六个儿子:长子启丹、次子启贤、三子周泰、四子烈忠、五子孔成、老幺准六。四房,有哪四房呢?启贤公之子晏宛,一房;周泰公三子:长应瑞,次应璘,三应珂,共三房,合为四房。安县花荄这支吴,他们的入川始祖,其实是应璘公。这就是周泰公的二儿子,在清朝康熙55年,应璘公从江西省南安府上犹县来到四川安县的西昌镇落业。在康熙58年,应璘公考虑到自己的母亲郭氏太君,死埋在福建龙岩小池,父亲周泰公死埋在江西上犹县,两处亲人骨骸无依,所以应璘公单身前往两地将父母骨骸背来四川安县,葬在安县西昌镇皂角桠,这片墓地是买秦姓人家的。后来应珂公又来川,接着是应瑞、晏宛之后裔来川,后来弟兄叔侄商议分居几处,将田地产业均分均占,应璘公后裔住大树子,应珂公后裔住白瓦房,应瑞、晏宛二公后裔住官斗山,后来应珂公裔孙又迁绵阳御营坝。白马堰是珦兴公后裔居住,石马坝是友诚公后裔居住。这一支吴姓情况就是这样。

五、谈一谈非兴甫公后裔的几支吴姓情况

最后,给大家通报一下关于几支不是兴甫公派下的吴姓情况:①成都都江堰市吴姓,他们已经有家谱资料在我手上,他们约有3千人,分布于三县三市三镇,大观、安龙、青羊三镇;②德阳旌阳区新中场镇吴姓有2千多人;③达县石梯镇吴家坪吴姓有3千多人;④三台上新六村吴姓有1千多人,分布两镇三乡。

我最后说这件事的目的是,我们在时机成熟的情况下,争取把我们的统宗谱升格,为四川吴姓的统宗谱。不管他是不是兴甫公派下的人,只要他愿意姓吴,愿意同我们联宗,我们都可以把他记录在我们的统宗谱内。对我们修统宗谱作有贡献的吴氏家族,我们可以在统宗谱内单独开一个支系。

今天就谈这些,谢谢大家!

 

                            二○一一年七月十六日于绵阳