关于四川《吴氏统宗谱》筹备工作会议的讲话

—— 吴金芫

各位吴氏宗亲：

大家好！

今天，关于创修福建龙岩吴氏“明禋堂”始祖兴甫公八大房在四川的后裔统宗谱的情况作一个发言与讲解。本来这个玄参宗谱的创修工程，是我首先在2004年我们敦睦堂新谱完成后发起和倡议的，当时考虑兴甫公八大房在四川的后裔没有一个统宗谱，是我们后代儿孙的不孝，所以就首先倡议创修统宗谱。但是，因为自己家庭经济情况不好，自己又没有组织能力，所以筹备工作会议一直没有召开，感到非常惭愧，请大家原谅！

今天，我们兴甫公八大房裔孙中的胜旻公派下长四房裔孙已经到位，他们是：大房友宗公裔孙代表：三台灵兴的吴思国；二房友诚公裔孙代表：三台西平吴氏敦睦堂吴维邦、吴成邦、吴邦康、吴金芫；三房荣茂公裔孙代表：吴祖贵、吴祖昭、吴德强等；四房珦兴公裔孙代表：吴盛龙、吴德富、吴成惠、吴成银等。

现在就四川《吴氏统宗谱》的创修问题，我作五个方面讲解：

一、修谱应应该具备的四大要求

一、谱德，二谱才，三谱学，四谱识。

1、谱德。就是修谱之人要有道德、谱德。不能有一点私心，尽量不带政治色彩，不要认为某一家吴氏宗亲与我有矛盾，我就不记录他的情况或乱记录，人家有后，要给人家记成无后。当然，修谱单凭有热心、有雄心，情绪又非常高，这还不够。有的人确确实实想干一件承先启后的，为后代儿孙着想的好事。但是修谱，不是单凭热情就可以办好的，还需要文化；一个文盲，或者文化水平很低的人要想修出一部好的族谱，是不可能的。

2、谱才。缺乏谱才，就看不懂文言文，就不分辨不出繁体字或简化字，就断不清文言文的句子，也就读不通文言文、理解不了文言文的意思；也就写不通文章。所以修谱一定要有文化，也要有定的文学知识。

3、谱学。修谱之人要具备一定的谱学知识，缺乏谱学，就搞不清时代背景，理不明白是公元纪年，或者干支纪年，因为旧谱上古人都用的干支纪年，要看懂它，理解它，就必须要把干支纪年换算成公元纪年。例如：我看到民国年间一种族谱，上面载有一个名人的出生年月日，它只记录了清辛亥年×月×日×时出生，有人把它理解记录成清咸丰元年（1851年）辛亥×月×日×时出生，但这个人的父亲却生于同治年间。这一看，父亲比儿子年龄还小，这显然是弄错了，应该是清宣统三年的辛亥（1911年）才对。我们这次创修统宗谱，我建议全部用公元纪年法，这样后代儿孙才看得懂。

4、谱识。就是修谱之人所具备的见识，也就是说见多识广，对事物要有一个正确的评价和见解。缺乏谱识，就识见庸劣，见解错误，格调卑俗，只认得到，哪个官当得大，哪个有钱，就巴结他，无原则地奉承他；有的官当得大，却是贪官；有的人有钱，连父母都不认，从来没进过堂屋，没进过祠堂，连自己的同姓、同宗、家们都不认，这种当官的人，这种有钱的人，他们就不是人，是家族的败类。我希望我们吴氏宗亲，应该向吴祖贵宗亲学习，一个人有钱了，要记住自己的祖宗，应该多为吴氏宗亲作贡献，这样才能流芳万代，这样的人，我们的宗谱要大书特书，记清他的功德，让后代儿孙世世代代都记住他的功德。

二、八大房各支派的分布情况

根据我所掌握的材料，现将各支派在四川及重庆的大概分布情况通报给各位宗亲。兴甫公八大房裔孙，在四川及重庆实际只有六大房。

㈠大房友宗公后裔。在川北三台县灵兴、白岩坝、曹家营、吴家渡（吴思国他们一支）；川南南充蓬安县、遂宁县；川东重庆府、合川县、璧山县、铜梁县，分布有7个县市。

㈡二房友诚公后裔：在川北三台、中江、射洪、遂宁、蓬溪、绵阳、安县；川西江油、广元、梓潼、南部；川东重庆府、合川县、阆中县、璧山县、铜梁县；川南富顺县、内江县、简阳县、长宁县、宜宾南溪县等地，共计有40多个县市，是八大房分布最广的一支。

㈢三房荣茂公后裔：在川北有安县花荄、绵阳御营坝；川东重庆府、合川县、铜梁县等，共分布有9个县市。

㈣四房珦兴公后裔：在川北有绵阳永兴、三台刘营大围坝、中江回龙临江、中江中兴场、安县花荄；川西有江油县、广元县、陕西的汉中府南郑县；川南有南充蓬安县、射洪县；川东重庆府、宣汉县、南川县，共计约20多个县市。

㈤七房祖瑛公后裔：川东重庆府、铜梁县、合川县、璧山县、南川县；川南长宁县、南充蓬安县、绵竹县，共有16个县市，都分布在川东、川南。

㈥八房祖璟公后裔：重庆吴氏“明禋堂”、钢梁县（吴鸿恩一支）、合川县等，共分布有五、六个县。

根据上述情况来看，兴甫公八大房之中的六房人，在四川及重庆市分布有40多个县市，人口约30万人。

三、谈一谈吴盛龙、吴泽民与吴克定、吴国兴的关系

根据旧谱资料显示，他们两支都是兴甫公之孙珦兴公的后裔，兴甫公第八代孙，珦兴公的重孙龙泉号万会是共同祖。龙泉公生了三个儿子，盛龙、泽民是龙泉长子廷璋公之后，次子廷瑞的情况不知道。克定、成惠、国兴是龙泉三子廷瑀之后，乾隆24年盛龙、泽民的入川始祖是兴甫公第14代孙端侯公，落业地中江回龙临江石滚坝。成惠、克定、国兴的入川始祖是兴甫公第13代孙振升公，落业地，先在中江余家河，后迁徙到三台刘营大围坝。这就是珦兴公派下的一支情况。

四、谈一谈安县花荄荣茂公后裔周泰公与启贤公的情况

安县花荄吴氏“明禋堂“，是由两支四房组成的，啥子叫两支？吴启贤一支，吴周泰一支。周泰公、启贤公都是兴甫公第八代孙荣茂公玄孙怀心公的儿子，怀心公生了六个儿子：长子启丹、次子启贤、三子周泰、四子烈忠、五子孔成、老幺准六。四房，有哪四房呢？启贤公之子晏宛，一房；周泰公三子：长应瑞，次应璘，三应珂，共三房，合为四房。安县花荄这支吴，他们的入川始祖，其实是应璘公。这就是周泰公的二儿子，在清朝康熙55年，应璘公从江西省南安府上犹县来到四川安县的西昌镇落业。在康熙58年，应璘公考虑到自己的母亲郭氏太君，死埋在福建龙岩小池，父亲周泰公死埋在江西上犹县，两处亲人骨骸无依，所以应璘公单身前往两地将父母骨骸背来四川安县，葬在安县西昌镇皂角桠，这片墓地是买秦姓人家的。后来应珂公又来川，接着是应瑞、晏宛之后裔来川，后来弟兄叔侄商议分居几处，将田地产业均分均占，应璘公后裔住大树子，应珂公后裔住白瓦房，应瑞、晏宛二公后裔住官斗山，后来应珂公裔孙又迁绵阳御营坝。白马堰是珦兴公后裔居住，石马坝是友诚公后裔居住。这一支吴姓情况就是这样。

五、谈一谈非兴甫公后裔的几支吴姓情况

最后，给大家通报一下关于几支不是兴甫公派下的吴姓情况：①成都都江堰市吴姓，他们已经有家谱资料在我手上，他们约有3千人，分布于三县三市三镇，大观、安龙、青羊三镇；②德阳旌阳区新中场镇吴姓有2千多人；③达县石梯镇吴家坪吴姓有3千多人；④三台上新六村吴姓有1千多人，分布两镇三乡。

我最后说这件事的目的是，我们在时机成熟的情况下，争取把我们的统宗谱升格，为四川吴姓的统宗谱。不管他是不是兴甫公派下的人，只要他愿意姓吴，愿意同我们联宗，我们都可以把他记录在我们的统宗谱内。对我们修统宗谱作有贡献的吴氏家族，我们可以在统宗谱内单独开一个支系。

今天就谈这些，谢谢大家！