吴复古“安和”二字值千金

在《吴复古年谱》载：熙宁十年丁巳（1077） 复古七十四岁，约正月，苏轼至济南，复古亦至，为论出世间法，苏轼问复古《养生》，得二言焉。曰和。曰安。

何谓和？曰：“子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微也。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也。使此二极者，相寻而狎至，则人之死久矣。”

何谓安？曰：“吾尝自牢山浮海达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔，而与之上下，如蹈车轮而行，反逆眩乱不可止。而吾饮食起居如他日。吾非有异术也，惟莫与之争，而听其所为。故凡病我者，举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也；其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾。二者未尝与我接也，唾与咽何从生哉。果生于物乎？果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。”

“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”吴子，古之静者也。其观于物也，审矣。是以私识其言，而时省观焉。（《苏轼文集》卷六十四，《问养生》）

复古在回答苏轼关于《养生》问题时，概括两个字：曰和。曰安。并以人与自然、饮食的关系，进一步作了解释。但人生与人际、与政治的关系，又何尝不是如此呢。复古的高祖-唐吴延预的“家训”要旨，也是两个字：“安和”。复古正是从“家训安和要旨”中得到启发，并引入到“养生”中去，加以发扬光大。今天，我们说“社会要和谐、安定。”归根结底，也是“安和”两字。“安和”两字，可谓“放之四海而皆准”的真理也！