| [align=center]品味吴氏宗祠
赵茜[/align]
吴氏宗祠的砖雕细腻而大气，木雕圆润而饱满，石雕栩栩如生，特别是53件礼器更是中华祭祀文化的瑰宝。
古徽州有一句话“社则有屋，宗则有祠”。在当时，宗祠是用来凝聚人心的，到祠堂参加祭祀仪式是族人的一项重大活动，通过族人的共同祭祀，活着的人便与死去的祖先在心灵上得到了沟通，增强了宗族成员的同源意识。同时，宗祠又是宗族教化的圣殿，族中长老在此宣读宗规祖训，对违规者进行处罚，是宗族的最高法庭。
祠堂在徽州随处可见，绩溪的胡氏宗祠、骛源的萧江宗祠早已名满天下。笔者有幸在位于古徽州府歙县北岸的吴氏宗祠进行了长时间的逗留，对徽州的祠堂和吴氏文化产生了浓厚的兴趣。
吴氏宗祠始建于明代，在清朝道光六年的时候，由北岸吴氏族人、“景隆号”茶叶巨商吴应晟出资22万两，集资两万两，共计24万两白银建造，占地十余亩，是中华吴姓现存最大的宗祠。
走进祠堂，门厅为五凤楼建筑，两侧八字形墙，嵌有寓意慈孝的人物砖雕，其余三面较整洁。五凤楼共有10个翼角，且呈5双展翅，就像5对欲飞的凤凰。人们在建造宗祠时，把五凤楼作为祠堂的仪门，既增加了祠堂的威仪，又寄寓着宗族人才辈出，因此五凤楼是徽商怀念先祖，展示鸿鹄之志的标志性建筑。
祠堂的中进，也称之为“享堂”。中进院栏有一幅由6块黟县青石板和8根石柱组成的“西湖十景”图，不论是从选材还是雕刻工艺上看，都堪称徽州石雕一绝。徽州的石雕始于汉代，鼎盛于明清，受雕刻材料本身的限制，不及木雕与砖雕那样复杂，主要是以动植物、博古纹样、书法等为雕刻的题材，而以人物故事和山水为雕刻题材的则很少见。吴氏宗祠的这一幅石雕，就是以杭州的山水“西湖十景”为题材，取黟县青石为材料，采用平雕、浮雕为主，刀法融精致于古朴大方。当初，吴氏巨商吴应晟为了让走不出大山的人认识世界，花费重金，聘请黟县石雕名匠、新安画派山水大家余尚相，在杭州经过半年的观光临摹，回到徽州后雕刻而成的，是新安画派山水技法和民间石雕艺术的完美结合。
直到今天，那些从未出过远门的歙县人，还是在吴氏宗祠的这6块黟县青石板上领略西湖风光的。我问过村里的老人，他们都知道“断桥残雪”、“柳浪闻莺”，甚至还能讲“花港观鱼”、“雷峰夕照”，只是每个人都是按照各自的想象去讲述他们心中的西湖美景，故而每个人的故事都不同罢了。
中进享堂的月梁、金柱粗硕宏大，堪称徽州之最。梁头多为象鼻、凤头、如意，使原本粗笨的月梁显得轻巧美妙。正壁是活动的鼓门，关为壁，开则为门，两侧是狭长的侧厅。旧时的女子不能进入祠堂，每逢举行祭祖等重大活动时，大户人家的女主人便先男人进入侧厅，待活动结束后，随男人后走出侧厅。
走到祠堂的后进，可以看见一个天井，天井之中挖有一尺二寸深池，池底有泉眼，养有鲤鱼和荷花。池塘的北面是远近闻名的“百鹿图”，这是吴氏宗祠石雕中的又一绝，它是由7块黟县青石板组成的，雕刻得立体感非常强：有大小不等的100只鹿在嬉戏，有高大粗壮的黄山松，有重重叠叠、高高低低的奇岩怪石，有淙淙流淌、弯弯曲曲的小溪，有路旁溪畔、疏疏密密的小草，有飞鸣啼叫、前后觅食的小鸟，宛如一幅清新的深山闲趣图。
另外，西山墙的砖雕神龛亦为徽派砖雕之精品。它取当地生产的青灰砖为雕刻的原材料，此砖要选择精细的泥土，经人工淘洗，除去杂质和沙粒，制作成砖坯，再经过特殊技艺烧制而成。徽州的砖雕起源于明代，成熟于清代，也是徽派建筑艺术的重要组成部分，多用于徽派风格的门楼 |
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