| [align=center]吴 氏 家 规[/align]
修身
人之有身所关非细 无论为国 端本修身 修身首在重孝弟 盖人能孝弟 则大节无亏 而于言动起居之微末有不当理者 所谓尧舜之道 孝弟而已 此修身不可不讲也
齐家
齐家即治国之本 家不齐国无由治 故孝即所以事君 弟即所以事长 慈即所以使众 三者俱备而家齐矣 然亦有富贵之家 寒素之家 稼穑之家 家境不一而齐之则一 齐之兴败由于齐者之勤 勤则兴 惰则败 能勿警乎
尚齿
朝廷论爵 乡党论齿 齿为达尊之一 国家有敬老之文 周庙有燕毛之典 孔子与杖者饮 不敢先 亦不敢后 敬之也 我族有老者 社酒有期 颁胙有式 后之人遵而行之毋稍焉可矣
蒙养
易曰 蒙以养正 圣功也 盖大人之心 不失赤子之心 使不于童蒙之时训诂之 则必迁善而恶矣 养弟子者其勉诸
耕读
耕读者 乡里务也 衣食藉以耕 礼义资于读 也有饥寒相迫而疾呼庚癸者 不耕故也 世有逸臧无教而近禽兽者 不读故也 我子孙慎勿暴弃焉
勤俭
人生不勤 财物固无 故而人生而不俭用 亦何而自足 古人云 一年之计在于春 一日这计在于寅 一家之计在于和 一生之计在于勤 不妄为 不乱用 其难其慎 庶有以节财之流 如是则家可使 富 财不胜用 乃知勤 俭二字实人生 世上不可缺一也
婚嫁
娶妇宜慎 嫁妇女宜 须知君子致君子之逑 荆布作夫人之兆
和邻
昔孟母三徙其居 由于邻之不美也 故居必有邻 以和为贵 非仅守望相助 出入相友 疾病相扶持 而且讲仁让 泯争端 视人事为已事 无不力为周 视人子如已子 无不隐为爱恒 雍和之象 见于一乡 闻凤者无不浮慕 居是里者 其乐可知矣
睦族
族本同宗 其势则疏 其谊则亲 世有结契深即异姓 俨同骨肉 况在一脉相沿者乎 故张氏九世同居 陈氏七 百余口共食 何道而能若是睦为之也 若重富欺贫 以 贱妨贵 以少凌长 则族之不睦 即族之凌替也 可勿勉旃
仗义
济因扶危 仁人之本念解纷排难 丈夫所乐为 矧情联乡里 宜连宗盟 遇有急难 贵切匡扶 遇有孤独 宜常怜恤 遇有公举 理宜调剂 毋怪 吝而忘族谊 毋刻薄而较锱铢
息讼
圣人以无讼为贵 乡里以息讼为高 盖讼则然终凶 破产忘身皆由此出 或万有不得已者 小事则经明房长曲直可分 大事则投明族众 是非必判 何用呈刁健讼功荒业废 劳神伤财而已
读谱
弟子读书尤贵读谱 盖读书知礼 读谱知孝 不读谱则不知身所从出 祖系何属 九族何人 五服何新 甚至骨肉雠仇不明大义 周旋里党 罔知敬爱 谱之不可不读有 如此者
表派
世系由派而分 兹于欧吊之后 继以苏叙 每表下列派斑次昭然 奚容蒙紊
联表
每世一字居上 鳞次而下俱有定程
族规
规之有规 方圆之有规矩也 古人族有塾 择明师而教之 听族中子弟贫而资借者就学焉 谓之义学 置田积谷 以备荒年 谓之义田 祠有余资以增殖之 已有余以广辅之 以存公用 谓之义财 三者义所当为 使见义而不为无勇也
墓茔
坟茔乃先人幽宅 稍遇倾颓宜急修筑 凡登山醮奠者 须回细览 归即对众面白 勿视为泛常也
祖庙
祖庙乃栖神之所 务宜静严肃 禁止闲 人等人祠喧闹 堆积柴草 |
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