4：连州“太极八卦”古村——黄村

黄村建村约在宋代末期，村子中的一条条麻石板巷道纵横交错。仔细走过了这些巷道，你就会知道这些巷道全部是按八卦图修建的。正北面的一条主横巷为乾卦中的“－”符号，顺着北巷还有三条横向的短巷组成了“三” 字符号为乾卦。正南面也有六条短巷组成了“三 三” 符号为坤卦。南、北方向的村巷是村里的主要巷道，这两条主巷定下了全村的乾坤之位之后，村中所有的大小巷道都按“八卦”的符号来排列。“八卦”图的正中央是一口大的水井，代表道教中的“阴阳鱼” 。整个黄村由巷道和水井组成了一幅完整的“太极八卦图” 。八卦是中国古代儒家演译万物变化的八种基本图形，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，用以推测自然和社会的变化。后来道教利用太极和八卦组合成了太极八卦图。据说太极八卦图神通广大，威力无比，可以镇慑邪恶。古人认为，在人的周围布满着邪恶和灾难。这些灾难有的来源于自然界，称为“天灾”，有的是人为，称为“人祸”。居室是人们躲避这些天灾人祸的“避难所”，因此，黄村的先人把村子按“太极八卦图”布局，还在每间屋子的门栋上都刻着乾坤符号，目的就是以此来镇慑邪恶，免除来自自然界的天灾。

黄村还是一座古城堡式的建筑。这座古城堡有东、西、南、北四向都有城楼，城楼之间有高达8米多的城墙相连。城墙用加厚的青砖砌成，厚厚的城墙上布满了枪眼。这些枪眼内宽外窄，非常适合墙内的人向外了望和射击。东、南、西三座门楼也就是黄村城堡的雕楼和大门。城门有双层门洞，每层足有三米厚。深深的门洞中间是两扇厚厚的柏木板门扇，门扇上还包着铁皮，更显得坚固。门洞的顶上还有一个方形的洞孔。这是待敌人靠近大门时对敌人射击的一道防线。黄村的先人把城堡修建得如此坚固，目的是要依靠城堡来抵御“人祸” 。

村子的正北面有楼而无门，因此叫北楼。北楼是整个村庄的主楼，又是黄氏宗祠所在，因此建得十分宽敞和威势。屋瓴上一对高翘的鳌鱼头，正中对着一个精致的宝瓶，整个建筑显得非常的雄伟。北楼是一井两厅建筑，前厅由前檐、大门、中门组成。通过两旁的迥廊和天井就是北楼的正厅。正厅有三对高大的柱子支撑起抬梁，加上宽大的天井，使整个上厅显得格外的宽敞明亮。宗祠的神龛上供奉的黄村的祖先牌位和班辈流源。按神龛上的牌位看，在黄村居住的，是北宋著名诗人、书法家黄庭坚的后代。

黄庭坚字鲁直，号涪公，是北宋时著名的诗人、书法家。黄庭坚原籍江西修水治平年间登进士，初授太和县知县，哲宗即位，召为校书郎，《神宗实录》检讨官，后擢中书舍人。绍圣中知鄂州，后遭蔡京等奸臣的陷害，贬为涪州别驾，黔州安置。徽宗即位，初知太平州，后谪居在宜州（今广西宜山县）至死。照史书的记载，黄庭坚与黄村无关。但按黄村族谱的记载却又披露了一段鲜为人知的秘史：北宋崇宁年间，黄庭坚谪居宜州，由于奸相蔡京等欲置黄庭坚于死地，宜州太守俞著，州人蒋讳素来与黄庭坚十分友好，经商议，对外诈称黄庭坚已病死，归葬宁州。而黄庭坚却悄悄埋名隐姓来到连州夏湟隐居。黄村的村民就是从夏湟搬来的黄氏后裔。正史与族谱有相抵触，但族谱所记较有可信之处。黄庭坚最后谪居之地—宜州即现在的广西宜山县，距连州不过数百里，潜行来此，不足为奇；再就是象当时那样的背景，隐姓埋名避祸是黄庭坚最好的归宿。黄氏宗祠庭柱上的上联正是记载了黄庭坚由闽、赣、湘，最后隐居连州的过程。据村民说现在夏湟村还保留着黄庭坚的墓，黄庭坚是否真的葬在夏湟村，还有待史学家考证。

古老的黄村还流传着一种久远古老的音乐。这种古乐称为“十样锦” 。 “十样锦” 的主调是吹奏打击乐，演奏的乐器，有鼓、锣、钹、顶子和唢呐，五种乐器都是成双的，共有十样，因此称为“十样锦”； “十样锦” 的主要曲牌是赣南采茶戏和湘南的祁剧中的一些曲调组成，全套乐谱共为十曲，第一曲即赣南茶腔名曲“十样锦”，之后还有湘南祁剧中的“拜五方”、“闹严府”、“行山调”、“五方仔”、“坐车”等。这些曲牌都是从赣、湘南的山歌、灯调、茶曲、民间音乐衍变而来。富有浓郁的田园山野风味和鲜明的地方特色，曲调高亢、爽朗、甜美、抒情。善于表现劳动人民的日常生活、劳动与爱情故事。这些曲子还分为长短调，是旧时婚嫁、丧葬红白喜事和祭祀游神时演奏的曲调。十样锦是星子地区颇有特色的音乐，是古代荆楚文化与岭南文化在连州的结晶。“十样锦” 古乐在黄村流传至今，还是黄村居民是来自江西的黄庭坚的后裔的又一佐证。

 石兰寨有四座门楼，每一座门楼的门额上都镶嵌着青石匾额，悬挂着木制牌匾。这些匾额既记载着石兰寨居民的来源，也向后人眩耀他们先祖的荣耀。石兰寨的灵气来自村后的岳荣岭，当年岳家军就是凭借这里险要的地势，修筑堡垒，一举剿灭了为害多年的盗匪曹成。时光飞逝，换了几多朝代，只有岳荣岭上岳家军修筑的故垒，和那岳飞的英名，至今仍在这里亘古流传……